El Padre Kentenich comienza el estudio afirmando: \u201cLa respuesta a la pregunta de qu\u00e9 es lo que puede expresar con mayor precisi\u00f3n y amplitud nuestro tipo de espiritualidad podr\u00eda ser \u00e9sta: una pronunciada espiritualidad instrumental, de car\u00e1cter mariano\u201d.[1] Si se nos preguntara c\u00f3mo caracterizar nuestro tipo de espiritualidad de forma totalmente concluyente, podr\u00edamos responder as\u00ed: Es una espiritualidad instrumental con una profunda dimensi\u00f3n mariana. El \u201cC\u00e1ntico del instrumento\u201d es un resumen conciso de esta espiritualidad. De hecho, cada una de las seis estrofas est\u00e1 relacionada con los distintos cap\u00edtulos del estudio.<\/p>\n\n\n\n
El c\u00e1ntico del instrumento<\/h4>\n\n\n\n
El \u201cC\u00e1ntico del instrumento\u201d se dirige a la Virgen como Madre tres veces Admirable. En el estudio Piedad instrumental mariana,<\/em> el Padre Kentenich explica que la Virgen es el modelo de la instrumentalidad, por lo que queremos ser sus instrumentos y permanecer en ella como le complace a Dios (cf. verso 1). El segundo verso describe la caracter\u00edstica de instrumento \u00fatil como un proceso de total entrega de uno mismo para pertenecer enteramente a Ella. En este contexto, nos recuerda la peque\u00f1a oraci\u00f3n de consagraci\u00f3n en la que nos ofrecemos del todo a la Sant\u00edsima Virgen \u201ccomo instrumento y posesi\u00f3n tuya\u201d. Lo mismo se expresa en el lema de San Juan Pablo II: Totus tuus; o de Jos\u00e9 Engling, uno de los primeros congregantes de Schoenstatt, cuyo ideal personal inclu\u00eda ser \u201cMariae specialiter mancipatus\u201d (totalmente entregado a Mar\u00eda). La tercera estrofa del \u201cC\u00e1ntico del instrumento\u201d se centra en la disposici\u00f3n y disponibilidad del instrumento para ser usado y consumido en el \u201cservir sin reservas a tu obra de Schoenstatt\u201d. Se entiende que el servicio desinteresado en el reino de Dios incluye sufrimiento y batallas, pero tambi\u00e9n podemos confiar en la victoria de nuestros compa\u00f1eros de alianza.<\/p>\n\n\n\n Ahora sigue el vers\u00edculo cuatro: \u201cAsem\u00e9janos a ti y ens\u00e9\u00f1anos \/ a caminar por la vida tal como t\u00fa lo hiciste: \/ fuerte y digna, sencilla y bondadosa, \/ repartiendo amor, paz y alegr\u00eda. \/ En nosotros recorre nuestro tiempo \/ prepar\u00e1ndolo para Cristo Jes\u00fas\u201d.[2] Este verso alude a la cuarta caracter\u00edstica del instrumento descrita en el estudio del Padre Kentenich. Cuando nos entregamos a la Sant\u00edsima Virgen, entonces Ella nos educar\u00e1 y utilizar\u00e1 de tal manera que nos convirtamos en ella, en una altera Mar\u00eda<\/em>, en otra Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Porque Mar\u00eda fue y es \u00abla esclava del Se\u00f1or\u00bb (Lc 1,38), la altera Mar\u00eda<\/em> tambi\u00e9n est\u00e1 al servicio de Dios como instrumento de Dios. En el estudio Piedad instrumental mariana<\/em> leemos: \u201cQuien vive y se esfuerza por ser un perfecto instrumento en las manos de Dios, es decir, quien se esfuerza seriamente por conseguir un desprendimiento total de s\u00ed mismo y un apego total a Dios, a la voluntad de Dios y a la fuerza de Dios, as\u00ed como un alto grado de disposici\u00f3n a ser utilizado para los objetivos de Dios, encontrar\u00e1 tarde o temprano que la cuarta caracter\u00edstica de la piedad de instrumento ha comenzado a crecer por s\u00ed misma: el car\u00e1cter de parousia o apparitio<\/em>\u201d.[3]\u00a0<\/p>\n\n\n\n Esta formulaci\u00f3n poco habitual puede explicarse en el contexto de la Segunda Guerra Mundial. El Padre J. Niehaus cuenta que en \u201cla primavera de 1939, … los Nazis confiscaron la nueva casa en el acantilado desde donde se puede ver el Santuario Original en Schoenstatt, Alemania, convirti\u00e9ndola en un centro de entrenamiento Nazi. El relieve de piedra de Mar\u00eda sobre la entrada principal de la \u2018Casa Nueva\u2019 fue cubierto por una bandera swastika. Un curso de las Hermanas de Mar\u00eda de Schoenstatt tom\u00f3 esto como una se\u00f1al de que su misi\u00f3n ser\u00eda convertirse en una \u2018aparici\u00f3n\u2019, la forma visible de la imagen de Mar\u00eda ahora cubierta por la bandera Nazi, haci\u00e9ndola a Ella y a Dios visibles para un mundo que se hab\u00eda vuelto ciego al amor de Dios\u201d.[4]\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n El Padre Kentenich estaba convencido del efecto unificador y asimilador del amor. Cuanto m\u00e1s amamos a alguien o a algo, m\u00e1s anhelamos estar unidos a esa persona o cosa, y m\u00e1s nos asimilamos misteriosamente a esa persona o cosa. Podemos observar esto a menudo con parejas que se han amado durante toda la vida, en las buenas y en las malas. Un buen ejemplo es tambi\u00e9n la atracci\u00f3n del profesor Henry Higgins por Eliza Doolittle. En la pel\u00edcula, \u201cMy Fair Lady\u201d \u00e9l canta<\/p>\n\n\n\n Me he acostumbrado a su cara. \/ Ella casi hace que el d\u00eda comience. \/ Me he acostumbrado a la melod\u00eda que \/ Ella silba noche y mediod\u00eda. \/ Sus sonrisas, sus ce\u00f1os fruncidos, \/ Sus subidas, sus bajadas \/ Son una segunda naturaleza para m\u00ed ahora; \/ Como exhalar e inhalar. \/ Yo era serenamente independiente y feliz antes de que nos conoci\u00e9ramos; \/ Seguramente, podr\u00eda volver a ser as\u00ed de nuevo – \/ Y sin embargo \/ Me he acostumbrado a su mirada; \/ Acostumbrado a su voz; \/ Acostumbrado a su cara.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Esta puede ser tambi\u00e9n una buena descripci\u00f3n de nuestro camino con la Virgen en la Alianza de Amor. Con el tiempo, su mirada nos ha transformado y nos ha infundido el anhelo de asemejarnos a Ella, mientras que su solicitud maternal nos permite permanecer interiormente libres.<\/p>\n\n\n\n La espiritualidad instrumental de Schoenstatt va m\u00e1s all\u00e1 de la devoci\u00f3n mariana cuando le pedimos: \u201cEns\u00e9\u00f1anos a caminar por la vida tal como t\u00fa lo hiciste\u201d. Las caracter\u00edsticas de Mar\u00eda se convierten en nuestros rasgos: fuerte y digna, sencilla y bondadosa. Es la mujer fuerte de los Proverbios (31,10-31) que estuvo bajo la cruz (Jn 19,25ss). Su fuerza le da la nobleza de ser hija de Dios y miembro de Cristo. La fuerza y la nobleza aut\u00e9nticas, tal como las vemos en la Virgen, brotan de la ra\u00edz de su condici\u00f3n de simple hija de Dios y de su condici\u00f3n de madre. En la medida en que nos confiamos a ella, aprendemos a pensar y a vivir como ella, irradiando su aut\u00e9ntica feminidad.<\/p>\n\n\n\n El Padre Kentenich describi\u00f3 el efecto de Mar\u00eda en el mundo hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os y el de la peque\u00f1a Mar\u00eda en \u201cnuestro tiempo\u201d con las palabras \u201camor, paz y alegr\u00eda\u201d. Estas cualidades aparecen tambi\u00e9n en el C\u00e1ntico al Terru\u00f1o,[5] en los versos 1, 4 y 3, respectivamente. All\u00ed describen a Schoenstatt como nuestro hogar ideal, porque all\u00ed \u201cnuestra Tres Veces Admirable Se\u00f1ora reina en medio de sus hijos predilectos\u201d, compartiendo sus dones con nosotros. Unidos a ella en la Alianza de Amor y como instrumentos suyos, podemos ayudar a que nuestro tiempo y todo lo que encontremos est\u00e9 preparado para Cristo. \u00bfPuede haber una misi\u00f3n m\u00e1s satisfactoria y fruct\u00edfera para la mujer?\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Demos la \u00faltima palabra a nuestro padre y fundador: \u201cSin embargo, lo principal es que la Sant\u00edsima Virgen asume la responsabilidad de hacernos semejantes a Ella, de hacernos sus im\u00e1genes en cuanto a nuestra mente, nuestro coraz\u00f3n y nuestra voluntad. Escuchen una vez m\u00e1s: En virtud de la Alianza de Amor, que es mutua, la Mater asume la plena responsabilidad de que transformemos cada vez m\u00e1s nuestras capacidades interiores. No, Ella las transforma para que podamos decir cada vez m\u00e1s: \u2018Estamos en el camino de convertirnos en una altera Mar\u00eda [una imagen de Mar\u00eda]\u2019; es decir, una altera Mar\u00eda<\/em> que con la ayuda de la gracia y su atractivo encanto puede marcar la diferencia en el mundo y la Iglesia cambiantes de hoy. De ah\u00ed que merezca la pena el esfuerzo de sellar esta Alianza de Amor y apoyarse en Ella una y otra vez: Tua res agitur<\/em> [Es tu responsabilidad]\u201d.[6]<\/p>\n\n\n\n _______________________________________________________<\/p>\n\n\n\n [1] Padre Jos\u00e9 Kentenich, Instrumento de Mar\u00eda<\/em>. <\/p>\n\n\n\n [2] Padre Jos\u00e9 Kentenich, Hacia el Padre<\/em>, 609.<\/p>\n\n\n\n [3] Traducida al espa\u00f1ol desde la traducci\u00f3n en ingl\u00e9s por el Padre Jonathan Niehaus en Schoenstatt\u2019s Instrument Spirituality<\/em> (Waukesha WI: 1995), 57.<\/p>\n\n\n\n [4] Ibid, <\/em>57, nota 15 a pie de p\u00e1gina. Ver tambi\u00e9n: Jonathan Niehaus, Movement in Chains <\/em>(Waukesha, 1984), 1f.<\/p>\n\n\n\n [5] Padre Jos\u00e9 Kentenich, Hacia el Padre,<\/em> 600\u2013605. <\/p>\n\n\n\n [6] Conferencia para la Juventud Femenina de Schoenstatt (Schoenstatt, 31 de agosto de 1966).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hermana M. 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